神是不接受賄賂的，敬神不必求神， 通過拜神的路程，只求成為一個正人、善人， 過著有遠景，有希望的生活。神是不接受賄賂的.
神下凡世間救人，乃責任所在，對待凡人一切秉公處理，並不是人用請託，或用物品所可賄賂的。因此，我認為拜神的意義，應該是「先在神 面前誠心地檢討自己，並纖悔過去種種行為的不是，並盼能承祂鑒察，爾後不再重蹈錯誤，且以神過去的行為作模範，有始有終追隨學習。
以此為拜神的目的。
拜神最重要的是有「誠心」，沒有誠心的拜神，就算供奉再多的牲禮、金紙，也不過是一種諂媚的行為。以神的正氣與高貴的品德A豈會在乎這些不實的行為呢？所以，要拜神其最重要的就是真誠，而不是奉承。
拜神不要盲目的聽一些歛財神棍的謊言，例如：一聽說「那一座神明興」，[那一種佛最靈」，「如何的不可思議」等宣傳的話，就不考慮的信了。其實這只是種宣傳的花招，其目的無非是為了招來信徒，將「神」當作搖錢樹，來達到歛財的目的。
論民間拜神的目的，無非是在求神明的庇佑，或盼望助其事業順利，或消災除厄降福平安。這些目的，在拜神的意義上來說，這原是崇高而有意義的一面。天助自助神非萬能 但是，由於長久演變的結果，這層崇高的意義被時間沖淡了。人和神的關係，也變得十分現實了。有所求，必有所報。當神在助人達成祈求的目的之後，人也必須以答謝神明，如演戲或豐富的牲禮來回報神明。其實，
神明豈是如此現實的呢？事實上，神明是促人類從善做好，視為他本身道德上的責任，因此，神申在助人之前，總是要先看看求他的人，是否真的對人類社會能有所貢獻。所謂：「天助自助者，神幫助的人，絕不是一個貪圖勢利，或者好懶做的人，或為非作歹的人。」因此，真正說起來，人只要能自知本份以盡本份，並能處處為善，根本也不必求神，神自然會去幫助這些行善和奮進的人，而不必物品或有形的回報。
拜神的時候，最重要的，我們必須先了解，這位神明的過去所做所為，是否值得我們去崇拜？去效法祂？千萬不能以為神是萬能，事事依賴祂。
正心拜神有理有禮
所以，我們拜神，拜的是神的精神，因為每一尊神都有其獨特值得效法的品德，以神過去的行為作模範，效法祂偉大的精神，在日常生活中實踐出來，並充分發揮與生俱有的良能，激發無限的潛力來影響眾人，圓滿人生，這才是拜神的目的。
神下凡世間救人，乃責任所在，對待凡人一切秉公處理，並不是人用請託，或用物品所可賄賂的。因此，我認為拜神的意義，應該是「先在神 面前誠心地檢討自己，並纖悔過去種種行為的不是，並盼能承祂鑒察，爾後不再重蹈錯誤，且以神過去的行為作模範，有始有終追隨學習。
以此為拜神的目的。
拜神最重要的是有「誠心」，沒有誠心的拜神，就算供奉再多的牲禮、金紙，也不過是一種諂媚的行為。以神的正氣與高貴的品德A豈會在乎這些不實的行為呢？所以，要拜神其最重要的就是真誠，而不是奉承。
拜神不要盲目的聽一些歛財神棍的謊言，例如：一聽說「那一座神明興」，[那一種佛最靈」，「如何的不可思議」等宣傳的話，就不考慮的信了。其實這只是種宣傳的花招，其目的無非是為了招來信徒，將「神」當作搖錢樹，來達到歛財的目的。
論民間拜神的目的，無非是在求神明的庇佑，或盼望助其事業順利，或消災除厄降福平安。這些目的，在拜神的意義上來說，這原是崇高而有意義的一面。天助自助神非萬能 但是，由於長久演變的結果，這層崇高的意義被時間沖淡了。人和神的關係，也變得十分現實了。有所求，必有所報。當神在助人達成祈求的目的之後，人也必須以答謝神明，如演戲或豐富的牲禮來回報神明。其實，
神明豈是如此現實的呢？事實上，神明是促人類從善做好，視為他本身道德上的責任，因此，神申在助人之前，總是要先看看求他的人，是否真的對人類社會能有所貢獻。所謂：「天助自助者，神幫助的人，絕不是一個貪圖勢利，或者好懶做的人，或為非作歹的人。」因此，真正說起來，人只要能自知本份以盡本份，並能處處為善，根本也不必求神，神自然會去幫助這些行善和奮進的人，而不必物品或有形的回報。
拜神的時候，最重要的，我們必須先了解，這位神明的過去所做所為，是否值得我們去崇拜？去效法祂？千萬不能以為神是萬能，事事依賴祂。
正心拜神有理有禮
所以，我們拜神，拜的是神的精神，因為每一尊神都有其獨特值得效法的品德，以神過去的行為作模範，效法祂偉大的精神，在日常生活中實踐出來，並充分發揮與生俱有的良能，激發無限的潛力來影響眾人，圓滿人生，這才是拜神的目的。
